苏澈看着这几个选择，不由得陷入了沉思。
选择一，明刑弼教。
意思是用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。
直白点就是大开杀戒，这是老朱前世的做法之一，制定严格的刑法，用惩罚来让官员敬畏。
可事实证明，这种做法的效果非常一般。
这边人头滚滚，那边还是照常贪污。
尸未移而人为继踵。
治愈重而犯愈多。
一切的杀戮仿佛毫无意义。
也正是这过重的杀戮，才让后世很多人贬低老朱，认为朱元璋是草根出身，没什么文化，行事太过于偏激。
甚至说朱元璋出身寒贱，寄迹僧流，村落文盲，秉性猜忌，内心极端自卑，总担心被那些嘴碎的知识分子们讥讽，也深恐那帮打天下的勋贵们反过来对他老朱家不利，导致他的权力欲望陷入竭斯底里之状，同时对舆论、对文人、对功臣们则时刻提防，一有风吹草动就先除之后快。
然而这样的看法，实在是将老朱这个千古一帝给看得太轻了。
十余年的戎马生涯，不仅锻炼了朱元璋的眼光和见识，更让他有了洞察人心之能，此外还让他的文化水准提升了很多，早已不是当初的村落文盲。
史书记载他起事之后，书不离手，废寝忘食，这也是他能迅速成长起来的关键。
而朱元璋所统一天下之后，所要面对的情况，其实要比很多人想象中的要严重很多。
在元朝的统治之下，为了维护蒙古贵族的统治特权，采取了分化的民族压迫政策，他们将天下人分为四等。
一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南人。
四等人在政治、法律和经济上的地位，都有不同的规定。
毫无疑问，这带有明显的种族歧视成分。
不过和满清又有些不同，蒙古人采取的是“放牧制”，将权柄放给那些汉人地主官员，让他们来帮自己收税。
只要税收足够，作为贵族的蒙古人，根本不会管你如何残害百姓，如何压榨底层人。
这也给了地主阶级、富商家族、汉人官僚足够大的自主权，他们除了低人一等之外，能做的事情简直不要太多，手中权柄更是前所未有的膨胀。
对于他们而言，元朝的统治，反而是最好的。
这也是哪怕到了明朝末年，依旧有很多富商怀念当初的元朝统治者，从而勾结外族，不断资助满清入关，试图让自己再次拥有当初的地位。
因为元朝的统治，社会的阶级分化产生的矛盾可谓是非常的严重。
社会上也不可避免的出现了很多问题。
一部分人已经彻底的远离了人民群众。
贪墨成风，腐败横行。
读书人满嘴仁义道德，心里想的全是自己的生意。
在这样的环境下，如果朱元璋不杀出个郎朗乾坤，那留给后人的，将会是一个烂摊子。
有一句话叫元以宽仁亡。
不过。
他们的宽仁对待的并非是百姓。
而是贵族、下层官吏，以及那些地主富商。
至于百姓的死活，统治者们从不会理会和在意。
这也是元朝的国祚如此短暂的缘故。
与之完全相反的例子，便是明朝的开国皇帝朱元璋了。
他对待底层的百姓很好。
他创立过三大福利机构。
分别是养济院、漏泽园和惠民药局。
也就是免费医疗，免费养老，免费墓地。
使百姓老有所依，死有所归，病有所医。
此外，明代的法律明文规定：孤独及笃疾（患有重病）之人，贫穷无亲依靠不能自存。所在地官员应该收养，而不收养者杖六十。若应给衣粮而官吏克减者，以监守自盗论处。
也就是说孤寡老人无人养老，当地的官员就理应担负起责任，不养的话就得杖责六十，基本上人就废了。
为了管理这被元朝统治者彻底带偏的华夏大地，朱元璋做了很多举措。
不过。
人终究不是神，每个政策都有时代的局限性，这个世界上并没有一劳永逸的制度，即便是英明神武的朱元璋也是如此。看书溂
苏澈思索了一会儿，还是缓缓摇了摇头，看向第二个选择。
二，加强监管。
这事情朱元璋也做过。
创建锦衣卫的初衷便是如此。
锦衣卫作为一个特殊的机构，身兼数职，作用非常大。
但事实证明。
只要权力不受到控制，自然而然就会暴走。
一个不受约束的暴力机构，很容易产生非常严重的后果。
苏澈看向第三个选择。
三，仁德教育。
不过。
这就根本不是老朱的风格了。
在老朱看来，那些士人狗屁不是，嘴上仁义道德，心里全是生意，为了自己的利益，排除异己，实在是不当人。
孔孟之说，一开始是好的。
可经过一代代的传承，一代代的曲解，糟粕越来越多，规矩越来越大，教条越来越多，越来越不堪入目。
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